臻的有意引导下,将太学的士子分出三六九等,引起众士子的良性竞争。
一家之学集大成者,如邹衍、韩非、尉缭这些智者,被敖臻赐封为太学祭酒,享上大夫之禄。
精通一家之学,能够学以致用,并能够传道受业解惑者,被赐封为太学博士,享中大夫之禄。
太学院士子,经台辩论累计胜出九场者,则被赐封为太学生,享下大夫之禄,太学生只有三千之数。满额之后,再想成为太学生,不仅要累计胜出九场,还要挑战一名太学生,胜出后直接取代对方的名额。
随着太学祭酒、太学博士、太学生的待遇传遍诸国,顿时引起巨大的轰动。一时间,只有自认为怀才不遇之人,便想百川归海一般朝着咸阳而去。
在这样的乱世之中,凡事能够来到咸阳的士子,基本上都有可取之处。跋山涉水看到咸阳,其中的艰辛绝对不简单,这本身就是一个巨大的考验。
栽下梧桐木,引得凤凰来,这便是敖臻耗费巨资建立太学的目的。果然,他这一步棋走对了,大量人才的到来,让秦国的发展进入了高速阶段。
消耗的钱粮也十分之多,为此敖臻发明精盐、酒、琉璃、香皂等各种物品,以此收敛钱财,供秦国快速发展之用。
次年,秦国境内大丰收,粮食亩产倍增。这一年,敖臻下诏“多生令”,鼓励百姓多生多育,对于多生的百姓予以一定的赋税和劳役减免,极大的激发百姓的生育热情。
由于古代产子困难,婴幼儿存活率低,敖臻下诏召集秦国名医,集无数名医智慧,编撰出育儿经,阐述保胎、安胎、养胎、生育、育婴之理,增强新生儿的成活率。
为了让育儿经能够流传天下,育儿经全文以图文并茂,哪怕目不识丁之人,也能够根据图画看懂育儿经。敖臻为此发明了活字印刷术和造纸术,刊印了大量育儿经。
由于产能有限,育儿经无法人手一册,但是在敖臻的要求下,至少每村必须有一本育儿经。掌控育儿经的乡老,必须要召集适龄女子学习育儿经。
活字印刷术和造纸术的出现,让敖臻彻底的打响了在士族之中的名声,无数士族对他歌功颂德。
而育儿经的出现,更是让敖臻再次收获大量民心。在民间,甚至有不少百姓将他称为圣皇,立下生祠祭祀。
又一年,天下大旱,数月无雨,河流干涸,庄稼都快要旱死。敖臻见此,召集太学士子数万,传授部分地皇补天术玄妙,让这些士子能够寻找到地下水脉,凿井开泉,以活百姓。
同时,敖臻下诏,所有遭灾百姓赋税、劳役全免。官府低价租借种子、农具给百姓,帮助百姓渡过此劫。借助旱灾哄抬粮价者,一律予以斩首,连坐三族。
这次旱灾虽然让不少百姓损失惨重,但是死伤并不
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