,因此,重新炼制躯壳之法,自然也是上古秘术。
盖天地剖分,万笠萌毓,非有典艺之文,坚基可据,推当今以览太古,自昭
昭而本冥冥,乃欲审其事而建其论,董其是非而综其详矣,言也实为难哉!故易
记三皇,书叙唐、虞,惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。自
是以来,栽籍昭皙。然而立谈者人异,缀文者家舛,斯乃杨朱哭於歧路,墨翟悲
於练素者也。是以上述三皇,下记六国,备其终始,曰皇霸。“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者,天,天不言,四时行
焉,百物生焉。三皇垂拱无为,设言而民不违,道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。
皇者,中也,光也,弘也。含弘履中,开阴布纲,上含皇极,其施光明,指天画
地,神化潜通,煌煌盛美,不可胜量。”
伏戏、燧人、神农。伏者,别也、变也。戏者,献也,法也。
伏羲始别八卦,以变化天下,天下法则,咸伏贡献,故曰伏羲也。燧人始钻木取
火,炮生为熟,令人无复腹疾,有异於禽兽,遂天之意,故曰遂人也。神农,神
者,信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。
女神女娲化生万物,每天至少能创造出七十样东西,开世造物,因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人,创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为主职姻缘与****的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
中:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处“的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。“又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十二变,其腹化为此神。“
女娲为乐器始神,与、应劭作“女娲作笙簧“,可见孔疏不误。
女娲还是人类得以延续的婚姻之神。云:“女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。“罗泌认为:“以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。“
传说,天地开辟之初,大地上
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