作单数第一人称领格,即‘我的’。”如::“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。”:“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令。”:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说,中有“朕不食言”。意思是:“我不会说话不算数”。许慎释“朕”:“我也”。这些不都证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为,今本已非原汁,难免被后人掺假。秦火以后,仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了。“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助听政。”
唐玉上没有太上皇和太后,下没有可以接替的人选,除了一个摄政王,朝堂之中没有一个人是支持她的。
世间对女人有太多要求,要貌美如花,要生儿育女,要腹有诗书。实际上女人唯一要做的是:照顾好自己。很多女人并非不够好,而是待人太好,老想取悦别人,却不知你越取悦别人,就越不值钱。唯有取悦自己,且让别人来取悦你,才会令你变得有价值。
寂寞是心灵的慎独,若开放在高山之巅上的雪莲花,美丽、静肃!在独处的岁月流中,悄然绽放在自然界的天地间,孤寂,傲然!
人们站立在时光的外面,彼们平躺在河流的下面,而人们的青春,埋藏在洞穴的最里面.人听不到彼们的声音看不到彼们的脸.只看到彼们寂寞的背影,像在说再见。
对于人来说,寂寞如美酒,香醇醉人;对于人来说,寂寞如深山探险,给人无尽的快乐;对于人来说,寂寞如案上美味,让人在饥饿中饕餮充饥。人习惯了寂寞,人就会利用它,“变废为宝“,充实自己的人生,充实自己的生活。
寂寞着的人细数着生命漫漫的风流,歌者便从此印象于心灵的颂扬之中,寂寂的风华于无限的意境和神往中,灿燃生发!
寂寞如刀,一把带齿的钝刀,它在滴血的伤口来回折磨着柔弱的生灵;寂寞如针毡,无垠的针毡,它让彷徨的脚步踟躇在尖利的锋芒;寂寞如绞索,无形的绞索,它让孤独的无神的颈项套牢在残酷的刑具里,慢慢品尝死亡前的摧残与恐惧,慢慢体会煎熬中的一丝期待与希冀。
寂寞其实更应是一朵开放在心灵深处最美丽的花,扎根于孤独的土壤,自人生发,自人妍丽。花开绝世的美,花谢也凄寂的风流,在流过的心海上徜徉。
对于人来说,人不怕寂寞,人也习惯了寂寞。寂寞对于人来说,是好事,也
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